他在诗中所体现的柏拉图式说教实际上遭到了他

我认为,他们的尝试有个主要弱点:他们都是从下面这个问题,即:什么事才能引人发笑着手分析。没有必要加入任何以往感觉的圮忆<诸如从自然中得到的主观记忆)拜占庭的基督是个象征,雨近代画家画的基督,即便是极为精确地画在头巾上,也不过是文学意义上的人。一个艺术家不仅要知道尽人皆知的基本技巧——运笔技法、语言技巧、刮削木条、开凿石块、演唱曲调一-还要学会自己的目的所需要的技巧,而他的目的就是创造一个具有表现形式的虚幻的对象。他在诗中所体现的柏拉图式说教实际上遭到了他所信奉的教派的抵制。理论上不一致的概念势必相互冲突,因为它们实际上是被歪曲的。艺术作品比语言更具符号性,完全不知道它的意义也可以了解它,甚至利用它。再后又低落下来,最后消失。

梦境最值得注意的外在特征就是作梦的人总是居于梦境的中心。朗格认为,艺术直觉是指人们对艺术品的含义的直接把握和评价;是借助艺术符号对人类惜感的直接判断。一群人学会了它,如果它受到喜爱,就会流传开来,它的原作者很快就被忽略遗忘了,尽管作曲者可能在本地区受到普遍的尊敬,享有极高的声望。然后,他简要陈述了关于多重意义的理论以及符号与a菲尔德:<诗歌的措词——意义研究>,第70及关于主观与客现分化的请r,请比较卡西尔论符号的最初作用z正因力在这个阶段的自我,一方面处亍思雏的活跃状态,一方闻又不麻鏖,尚有束缚,~不过,他已踏上了行将二分为自我和世界的思锥过程的起点a昕以,这种符号的新世界,对亍人们来说,必定是作为某杆绝f!]实成存视真冼w东四im出F的(《圩曼形式的暂学>第二卷,第32页>@同hH第⑧柯上书第75贞,意义的U合,又作结论说J神话是具体意义的幻影U不同现象间的联系,即我们现在作为隐喻来理解的联系,曾经被理解为直接的现实,诗人因而努力去发现它们,也使他人重新发现它们/与此同时,在另一门迥然不同的学科——新生的心理学里,怫洛伊德发现了一种非理性思维方式(它有着自己的符号系统和逻辑)的存在,并将这一观点付诸实践,而取得了惊人的成功。然而,对我来说,我认为最好对快感和审美情感这两个字眼全都加以回避。所谓自然主义,就是那种企图放弃一切人工制做的道具,从现实世界巾把活的东西搬上舞台的技巧——正象罗伯特艾德蒙琼斯(RobertEdmondJones)对这类剧作艺术进行的描绘一样广挑选杂货店的店员来扮演店员,只要不加化装地走上舞台就行了。(由马康于1&33年编②问上书,第页形式本身没有,也不可能有价值,因为戏剧结束之前9形式是不存在的……。这样,它就创造了跳舞的舞台,这舞台自然而然地以祭坛或一些类似的东西——图腾,祭司,火堆或祭祀用的熊,用作祭品的其他部落酋长的人头——作为中心^在这具有魔力舞圈中,所有的精力都释放出来了6世俗领域及其(往往如此)约束、礼仪都被排除了。

如果没有它,所有其他优点将无法存在,如果有了它,那么,由于作者成功地创造了生活幻象,它们就能共同发挥作用。音乐工作的目的,不论在精神上还是在有形的活动上,都是创造和发展音乐进行中流动时间的幻象。艺术就是这样成为一种表达意味的符号,运用全球通用的形式,表现着情感经验朗格为艺术下了如下定义:艺术即人类情感符号的创造。_文字可以在其意义未被理解的情况下直接进入音乐结构,也就是说只要具有卜夺就够了。由于熟练地运用了空间和色彩,€蕾舞剧得到了发展,也许这为后来舞台表演的舞蹈奠定了基础那么,舞蹈究竟是什么如果它真的是一种独立的艺术,它就必然具有自己的基本幻象至于有节奏的动作,则不是幻象而是一个现实过程。 艺术的基本幻象是一种被创造的东西,一坑览∮槔知始就要把它创造出来。就此而论,它当然是一神幻象;就象其他造型符号,它首先是独立自在的感性空间的幻象。LG,lUJiG抓住了音兄的概念,进行了宄全不间的练习一]全为了洎晰的发:音的练这种持殊的、精确的形式。诗人在沉思之中开始对她评头论足:亚麻披肩J意楗,乐趣盈盈生;花边胡乱点织处,衬出红兜肚J袖口未曾细装扮,丝芾悠悠@(D畚里克(RobmHerrick,1591一1674),英国骑士派诗人。如杲某次呼气不是与下一次吸气的要求同时发生——比如身体强制性呼出氧气,其速度超过正常状况,新的需要就会在自然呼吸完成之前出现——呼吸将不是有节奏的,而是气喘吁吁的。

在评论中,他具參阕《艺术原理、第②R上书,第282页&莱个段落B说得很中肯。它是历史的真正制造者,不是记录历史,而是P字!,是对作为一个完整确立的事件结构(尽管还不完全ii/_专的认识,这个事件在空间与时间中继续,并自始至终以因果联系在一起p②怀特海曾对过去^在(英国诗U4奂国语宵》一书&第77jS中特森从G斯克待《人道主V的结构>中引用了一段有话奇羿风格的细粗糙的…它浍祛而不铕确虽然为了其实现要求着不梢ST的结构,但它的H的是钥确的他们〔怪异的设计师们〕意囝通过结构来传达充满活力和力的感谜……即一个通过它可以觉连续的生命81流之卉腾的巨大生命体》因此,在这方面个别明_性的{乏,就:不是消极的脒忽面是明辑的荽求。从几乎象月亮上一样死寂的冰川极地到富饶的地中海沿岸,各种条件下居住的急需,导致了各种造房的手段。证明的逻辑是混乱的u因为在Ee较大的衡蛾中,仨何外部影晌总能时引起这神波动。在后面的一段,他接着总结道广为了其目的,绘画的呈现中包含着对这种空间概念的理解,而这点,则完全通过艺术家呈现的诸种因素所取得D因此,假如艺术家呈现的是物、人或风景的表象,那么就其视觉价值来说,它们不过是感觉空间的一个部分。世界充满希望和诱惑,也充满危险和抗争。立经常是从属性的幻觉。它们是历史的冋顾,而戏剧是历史的展现q就表演艺术而言,朗颂与戏剧表演绝非一回事。普罗尔分析艺术的哲学方法显然是专门性的,并且受几种感官的健全的艺术知觉的弓I导。

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我们看看莎士比K是怎样B用定们的吧:i再会吧I你太高责了我无珐高攀;显然你也晓得你自&的声价,你的价值的证券够把你赎述,我对你的债权只纤全部作要。——这样的舞蹈仅仅是一种手段,它几乎没有什么创造性,一旦实际目的达到了,它便自行瓦解了。一个专门用来表示或意味着某物的同或记号,可以叫做一个相关符号,因为其含义完全取决于相关物,但是,一旦表示不同事物的词连接起来使用,那么某物也就用连接起来的方法得以表达。if#注摩根关于戏剧的论述,对任何使我们得到一次重要审美经骑的作品可能都是适用的。这种族领域的确如此紧密地与特殊的功能联系着,以致只有建筑本身才能为我们的感觉把它抽象出来。在他对特罗洛普的观点表示反感的i二篇文章中,在后面的地方,他继续写道对我来说真实(详述的完整性)的气息是—部小说最大的特长——所有其他优点(包括m赞特先生所说的有意识的道德目的)都无能地顺从和依赖这个特长。这种结论恐怕很难为任何严肃的理论家所接受。而在普通的、实在的空间中不存在空间禁张有感觉能力的生物对周围世界做出的反应,往往通过改变其总的条件完成。这旨先是歌词对于所有以文字为基础的音乐必须做的事情。它不象科学那祥,其主体是由那些表达已经发现的事实的一般性命题组成,也不是通过有别于事实发现的永利场娱乐其他方式,所获得的道德真理的集合。


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