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然而这个答案尽管满足了并在实际上巧眇地完整了他的理诒,却缺少直接经验和艺术直觉的证明。最后,还有强调因素,我们也没有失掉能动的重音,它是一神域具力量的听觉效果。有形的形式有着一个空的空间作为补充,有形形式绝对地支配赘这个空的空间。莎士比亚悲剧,作为如此重要、而且十分细腻的一种形式,可能对感觉、反应、敏感性、情感,以及它们合谐的泛音(Overtones)构成了一种富有特性的程式,而这又构成了全部个性。时间和空间就是用它模糊地建立起来的。在课堂上和那些艺术入门之类的书籍的读者中,流传着一个陈旧的鲟题广一件艺术品比另一件艺术品更好,其原因何在我认为,这个问}本身就有错误,因为,艺术品往往无法比较。姿势肯定是道白的前导。)运用自然符号〃最有力的原则之一是这也是弗洛伊德在释梦时所发现的^当然,它与超限imrai关联f事实上,所有非推理方式的原则都可能相互关联,正如推理逻辑原则一同一律、互补永利场娱乐律、排中律等等性质是相同的。

大建筑一般都是些庙宇、陵墓、城堡、宫殿或剧院。各类艺术都存在着可塑造的节奏因素生命形式的第四个特征是生长性。不管剧情如何,真正的喜剧总是来取一种对周围世界取得暂短胜利的、结构复杂的形式,逋过一连串复杂的巧合把它展开。②絮些批评家指负诺维尔在其舞蹈中违背了希腊主题的戏剧统一性,他回答说:是,我只想指出舞剧不层戏剧,这类作品不可能严格地逋循亚里士多德的法则……这站我的艺术原则。粗略地看,这些不时以各种不同形态和搭配出现的概念包括以下数种:趣味、感情、形式、再现,直接性和幻象。只有在写作中,散文才有可能完全成为一种艺术媒介w我认为,这种形式和所有其他特殊形式已经通过运用可以选择的技术发展了起来,每一种创造诗歌幻象的手段,部创造了自己的作品。在诗歌的描述中,不涉及意识的事实,其成分是虚幻的;语言的印记创造了事情的全部,即创造了事实这就是为什么有特色的语言如圣餐上的术语、古典词语、带有稚气的措词等等,成了诗歌的手段,这也是为什么方言诗成了一种独特的文学形式^方言的运用表现出一种与诗中所写、所想息息相关的思维方式。它碰巧是散文,而不是诗歌,但不失为一个贴切的例证,因为它是一个完美的诗歌的变体。

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梦境最值得注意的外在特征就是作梦的人总是居于梦境的中心。在那里,我们所寻找的情感如此鲜明地体现着,以致每一个人都被强烈地吸引,每个人都不得不全神贯注地经历一番对该情感的无意识感受。在这一点上,我们的作家却存在着如此随意和有害的混淆。即使用世界上最好的意愿去领会科林伍德的这种转变,也不能把他的前后观点吻合起来。但是对于它的全部逻辑特点来说,那种一雒时切的无限连续是从时间的育接经验中柚象出来的,它并非是唯一的可能时间D它在理智上和实际运用上的最大优点,枭以我们时间感觉上大量有趣的方面作为代永利场娱乐价的,这些有趣的感觉想必被完全忽视了&所以,我们得到的大量时间经验——关于时间的直觉认识一由于没有在符号的方式中得以形式化和呈现,从而不被袅作真实5來认识。作曲和演奏,并不以乐谱的完成为界线简单地分成两个阶段,因为二者都是从指令形式出发,并被其要求与诱惑所完全控制。他们或许为-种完美的理性愿望所推动,要挹这个令人困惑的用词,从纠缠和混乱的根源中解脱出來&如果他们的作法真的能把事情搞清楚,同时又不歪曲:我模糊含义概念的确切意思,那么接受他们的指责尤疑是十分明智的。在创作艺术形式的过程中,表现手法还有第二位的功能(关于这一点,下文详论〉,许多艺术家曾借此大力发挥了他们的模仿力。这种艺术之间存在着的密切一完全同一或近似同一关系,实际上被一些舞蹈家和那些认为(十分正确)自己从事的乃是-项独立艺术的热心舞蹈事业的人所蔑视、甚至彻底否认,这种信念的少数捍2者甚至认为有史以来音乐与舞蹈的结合纯属偶然的事件,或者乃是一种社会风尚。

喜剧动作则是主人公生活平衡的破坏与恢复,是他生活的冲突,是他凭藉机智、幸运、个人力最甚至幽默1讽刺或对不宰所采取的富有哲理的态度取得的胜利。他借助一种可感知的符号性投影,向我们表达了情感的表A。因为幻事件缺乏现实性内核,不能够多方面地表现自己。正是对事实的思考和理解,激起了诗人对他的关注。这个是因为它从所有实用目的中释放出了感知(并由此释放出了概念的力量),而且它让思考萦绕于事物的纯外观之上。这种玩弄现实生活中事物的手段肯定会博得笑声,所以平庸的喜剧作者和即兴表演的喜剧演员就过分使用它,以致毁害了艺术。哲学家必须放弃推论思想,放弃逻辑概念,而试着运用直觉去领会绵延的内在感觉。以上所说,远远没有道尽当代美学中所能发现的各种思想的斑驳陆离。音童,则只有在乐曲里明确地奏出极强的音型,或者在经过训练的特殊弱奏的乐段中,才是可以设想的。但是,舞蹈可能仍保留着宗教的意味。


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