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印度、中国、日本的戏剧~在远东都是如此——不仅巾寒尔文列维,<印度戏剧>,第295页。而布局则是世界诱使人物在奋斗、挫折、发现、激情和惩罚中达到完满的自我实现(Self-realization),达到自巳能力极限的一种可行的方式。萨克斯教授深知这些现象与真正艺术形式之间的联系,但似乎并不了解——起码没表达出来——从一今步骤到另一个步骤的重要意义。由于大多数文学是叙事体的,完成时态在虚构作品中成了到目前为止最为广泛的用词形式。但是科学方法与哲学方法不同,假说和实验在哲学上的地位远没有其在科学上的地位那么显赫。如果这些领域对某些人来说是至关重要的话,那么他们必然耍宣布哲学与科学是贫瘠的。戏剧中的冲突,由发展、展开1激化直至最后解决,形象地体现着这样一种规律。显而易见抽象过程的决定步骤便是制造II象,或称幻象。

其中有一个突出的例外:长笛。然而,符号的功能f表现,是逻辑意义h而非生物学意义上的(如哭泣、暴怒、乞怜)表现。)一旦基本的音乐形式被找到,一部音乐作品乃处于酝酿之中。豸先,许多不同的人要表演它,在某些场合,作品假使不是遭到了完全地歪曲(甚免更坏)至少也被演奏得似是而非,现实演奏与原作差异如此之大,使得许多音乐家和心理学家甚至断苕根本就没有什么原来的作品,〔比如巴赫的平均律钢琴曲(C大调)第-格〕有多少人演奏,就有多少作品,甚至应该说,有多少次实际的演奏,就有多少作品。)(吉尔匆忙赶到那条小道上,发现了那些象威廉和玛丽的卧房一样光闪闪的树篱,就尽情地采起来。我认为,这就是促使亚里士多德发表如下议论的原因,他说悲剧所摹仿的不是人,而是人的行动、生活、幸福与不幸。我不准备追究进化的历史与联系,只想指出,某些筑师由于看到了颜色对于建筑的重要作用,从而试图永利场娱乐把绘画艺术丨司化到自己的领域中,这个是错误的&两种艺术具有某种共同的材料并不意昧着它们被某种重要的方法连在一起。但推论式的写作实际是其最纯粹的例子,并且比其他例子都更明确地显示了它与随便地或自由创作艺术的关系,不管是积极的还是消极的。事实上,舞蹈是原始生活中最为严肃的智力活动。

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这样,诗与民间诗的关系,谓的艺i与民歌的关系一样。抒情诗创造出的虚幻历史,是一种充满生命力思想的事件,是一次倩感的风暴,一次情绪的紧张感受。我想,信号与符兮在逻辑上的区别在<哲学新解>中已论述得很充分了。但是,当人们越是普遍地思考艺术的意味,音乐理论就越显示出其前导作用而后,势必会出现这样一种假设:常说的艺术基本统一性,并非在于各类艺术形成要素的相同和技术的相似,而主要在于它们特有含义的唯一性,即在于全部艺术意味的意义。第十H章生活及其意象想象是推理的关敗——卡西枣论语言与想象——巴菲尔德论语言与神话——佛洛依德论非语言符号——心理分析的意义并非艺术的含义——艺术含义并非隐而不露——佛洛依德关于非推理逻辑研究——超限定原则——矛盾心理原则——缺乏否定原则——节缩原则——梦的作品与艺术作品——诗的手法与流派——纯诗的理想一限定为经验的诗一限定为一种语言的诗一这种解释的不妥之处—诗即事件表象包括所有诗作——所有的妤诗均为纯诗——其含义的现实性——实际生活中的源臬——虚的主观禁忌——事实的转化一--散文是一种诗的形式。朗格是从音乐上开始其关于情感与艺术关系的论述,建立其情感符号的理论体系,然后才推广到各个艺术领域之中去的。认识到两种艺术W天然关系,就更突出了它-致性。对于这些生命它们是表现力,对于人它们是印象力,因为它们各自都具有印象深刻的外表,通过表现,显示自身。人生本是支离破碎的,除非我们为它予形式。②另外,有些人认为剧场不是庙宇,而主要是娱乐场所,要求戏剧给我们带来一段快乐.错觉的时光,而且顺便传授一些道德和做人的学问布兰得尔马修(BramlerMathews)把这种对娱乐的要求——包括任何娱乐——推而广之,对所有艺术都提出这种要求^鉴于他的名声完全依赖于他的戏剧评论和教学工作,所以,实际上,他对艺术的看法,只不过是将其对戏剧的看法随心所欲地扩展到其他一切领域的结果。

因为它似乎是观众自己创造的、直接妁幻觉的经验,足梦幻中的现实电影观众也象大多数艺术家一样,把虚幻的经验当成了确凿的事实电影不是造型艺术,而是诗的表现,这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材,并能将其转变为非图象的因素。因此,诗歌作品受到一个外来的想象力的触动就消失了,而且,那些美丽的夸张的词句我的爱人象一朵鲜红、鲜红的玫瑰/~或,小提琴无休止的呜----也就能引出一呰全新的表现形式,它们是音乐的形式而不是诗歌的形式。我们所欣赏的以古代语言写成的诗歌,正是存在于单—意义之中的。艺术家对人生的认识非常广阔,其程度有如他的艺术所能达到的范围,关于艺术家及其作品,理念及其形式,观念和表达的论述就到此为止。而在普通的、实在的空间中不存在空间禁张有感觉能力的生物对周围世界做出的反应,往往通过改变其总的条件完成。摄取非己的因素并使其参与本身生命活动的同化作用,即为生长的原理。而且无论我们所运用的语言多么新颖,这一实践本身也纯粹是社会的承继。


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